Tyger med ordspråk, kallade lesso, kanga (khanga), eller lamba hoany, används och bärs över hela kustnära östra Afrika och Madagaskar. Detta lätt tyg gör ett bestående intryck inte bara med sina färgglada mönster, utan också med de meddelanden som är inskrivna på dem. På så sätt ligger den väldigt nära vax eller kitengetyg. Älskare av afrikanska textilier förvirrar dem ofta.
KANGAS HISTORIA
Redan på 1850- eller 1860-talen började kvinnor i kustområdena i Kenya och Tanzania (kanske runt Lamu eller Pate, men troligen i Mombasa eller Zanzibar) köpa oskurna linjära ark av sex rutor med näsdukar, som kallas " lesso " på portugisiska genom att klippa längderna på mitten och sy ihop dem på längden för att skapa större rektangulära dukar med två rader med tre mönstrade rutor vardera.
År 1875, företagsamma handlare från Zanzibar började importera modifierad lesso från England, Schweiz, Indien och Nederländerna. Det slutade med att Khanga tog namnet på khanga , kanske för att ett populärt tidigt tryck inkluderade små fläckar som liknar färgen på pärlhöns, kallad khanga på swahili. Vid sekelskiftet blev khangan särskilt populär på Zanzibar, eftersom många före detta slavar visuellt ville skilja sig från sitt förflutna och omdefiniera sig själva som självständiga, fashionabla individer.
På 1920-talet namngavs en köpman från Mombasa, Kenya Kaderdina Hajee Essak (med smeknamnet Abdullah), började lägga till arabisk skrift till den nedre mittdelen av dessa färgglada rektangulära tyger. Meningar i Kiswahili eller engelska i romersk skrift dök upp på 1960-talet. Inskriptioner inkluderar ordspråk, populära talesätt, hälsningar, varningar och politiska eller religiösa slagord.
Användningen av ordspråkstyger har sedan dess spridit sig längs kusten och på ön Madagaskar , med tillhörande text på lämpliga språk. I mitten av seklet, den textilfabriker Afrika och Madagaskar började också skapa ökända tyger för sina egna marknader, även om fabriker i Indien blev de största tillverkarna av tyg för alla regioner.
Stavfel förekommer ofta på ordspråksdukar, förmodligen för att många är gjorda utomlands för en utländsk marknad på ett främmande språk. På Madagaskar sägs det så lamba hoany måste ha stavfel för att anses vara äkta lamba hoany , vilket antyder att detta är en del av deras mystik
PRESENTATION AV KANGA
Tyg textur
Kanga-tyger är traditionellt gjorda av bomull , men de är också polyester eller olika blandningar. Tre fot höga gånger fem fot breda, de har en mönstrad kant (cirka fem till nio tum djup) som omger en mönstrad interiör som vanligtvis innehåller ett centralt motiv, ofta inuti en stor klotcirkulär, med fyra mindre versioner av det centrala motivet vid de fyra hörn.
Kanga mönster
Designen, i ljusa, livfulla färger eller mer dämpade toner, använder vanligtvis två till fem färger på en vit bas och kan innehålla praktiskt taget allt från genrescener till en mängd olika naturobjekt eller bilder av teknik eller mat.
ANVÄNDNING AV KANGA
Lätt och mångsidig, den Kangatyger bärs främst av kvinnor, även om män också kan bära dem, särskilt på Madagaskar. Används ofta i par, den ena kan vara virad runt överkroppen och den andra bärs som en kjol.
De kan bäras ensamma som klänningar: En flicka virar tyget runt kroppen med de två ändarna överlappande framtill och deras övre hörn knutna bakom hennes hals. En kvinna som virar den runt sin kropp med den övre kanten ovanför sina bröst och sedan rullar den antingen under eller över sig själv, eller med de två övre hörnen knutna i en knut.
De kan användas som en yttermantel för att skydda mot kyla eller värme, med den övre kanten upphöjd över huvudet för att bilda en huva vid behov. Kvinnor lindar ofta höftduken runt midjan för att skydda dem från sina andra kläder när de arbetar. Khanga tyger kan användas för att vagga en baby mot ryggen, ändarna är antingen över båda axlarna, under armarna, eller en över och en under ena armen, ändarna är vridna, knutna eller hålls framför.
Om tyget vrids på längden och rullas till en platt spiral- eller munkform, som man säger, tyget mindre fungera som kuddar när du bär en tung eller skrymmande last på huvudet. De används ofta för att slå in föremål eller paket, eller för att täcka innehållet i en korg. De används också allt oftare som väggbonader, överkast, gardiner eller stolsöverdrag. Slutligen, i vissa regioner är kangas viktiga tillbehör för att gå på begravningar eller bröllop.
KANGA - ETT PLAGG MED ETT BUDSKAP
En person kan kommunicera genom en zanzibarisk duk beroende på hur, var eller när den bärs, visas eller ges. En person kan bära ett klädesplagg så att mottagaren av meddelandet kan se det, gå förbi sitt hem eller företag, besöka en granne eller bära det i sitt hem. Meddelanden kan varna en skvallrig granne, en rivaliserande samfru eller kan indikera en persons vänskap eller kärlek.
Till exempel kan en fru visa tillgivenhet genom att bära klädesplagget som hennes man just har tagit bort, eller så kan hon lägga sitt klädesplagg på sin mans kudde för att indikera att hon vill ha hans uppmärksamhet. Kanga kläder kan också ges som gåva av mor, make, förälder, morförälder, älskare, rival eller vän. Älskare kan också skicka doftande kangas för att betona sina romantiska avsikter.
EXEMPEL PÅ ORDSPRÅK
Utabaki na chokochoko utaambulia ukoko : "Genom att fortsätta skapa oenighet kommer du bara att sluta med rester." Tanzania (Hassan) .
Kunisalimia tu haitoshi: "Det räcker inte att hälsa på mig." Kenya (Troughear) .
Fanahy tsara no maha olona: "Bra karaktär gör en person." Madagaskar (Grön, personlig översättning) .
Innebörden av meddelanden, identiteten på mottagaren av ett meddelande och avsändarens avsikt kan vara tvetydig. Däremot kan en person bära ett ökänt klädesplagg utan att ha för avsikt att skicka ett meddelande, eller kan bära det med en specifik person eller personer i åtanke. Dessutom kan symboliska ordspråk ha flera tolkningar eller betydelser.
Ansvaret för att känna igen ett kommunikativt utbyte faller därför på betraktaren, som måste avgöra om ett meddelande är avsiktligt och i så fall om det gäller dem. En kvinna kan därför skicka ett meddelande till en rival eller vän utan att riskera den sociala stigmatiseringen av att anstifta argument eller konfrontation, eftersom hon alltid kan förneka att ett meddelande var avsiktligt.
Den kvinna som bär eller ger ett klädesplagg, som har exklusiv kännedom om dess avsikt, befinner sig därför i en maktposition, och mottagaren, som har nackdelen att inte veta om ett meddelande är avsett, avväpnas. Kanga kläder är därför ett sätt för kommunikation och makt som är både vackert och komplext.
