Adinkra-klud bruges i de traditionelle begravelsesceremonier for Asante-befolkningen i Ghana såvel som mange af deres naboer. Find ud af alt, hvad der er at vide om dette vestafrikanske stof . Begravelser er blandt de mest overdådige af alle Asante rituelle lejligheder og er en klar del af deres stadig stærke forpligtelse til at ære deres forfædre. Forsker JB Danquah definerer betydningen af adinkra som "at skilles, at blive adskilt, at skilles, at sige farvel".
Adinkra-stoffer udmærker sig ved design påført ved hjælp af udskårne græskarpuder og sort farvestof placeret i et retlinet gitter, hvis opdelinger er skabt af en tre- eller firetandet kam, der børstes i afmålte segmenter langs stoffets længde og bredde. Nogle stoffer kan have et enkelt præget design, mens andre kan have over tyve forskellige designs påført på overfladen.
ADINKRA FARVER
For at en klud kan kaldes adinkra, skal den have disse stemplede designs. Hvis stoffet skal bruges som sørgekjole, skal det farves i en af tre farver: rød, rødbrun eller mørkeblå-sort. Denne sidste farve er normalt ikke stemplet. Nogle kilder angiver, at den røde adinkra er forbeholdt de nærmeste familiemedlemmer, og andre angiver, at det er det brune vævs rolle. Det er klart, at praksis varierer. Adinkra-stoffer, der forbliver hvide eller er trykt på et farvestrålende stof, omtales som "søndagsadinkra" og bruges ikke ved begravelser, men snarere som festtøj til forskellige specielle lejligheder, ligesom Kente stof .
HISTORIEN AF ADINKRA STOF
Det ældste kendte adinkra-lærred (nu i British Museum) stammer fra 1817 og består af fireogtyve strimler af ufarvet bomuldslærred, hver omkring tre tommer bred, håndvævet på samme type vandret væv med smalle bånd, der Asante Kente . Strimlerne er syet kant til kant (færdige kanter af et stof) for at producere en stor herreklud draperet over kroppen, toga-stil, med venstre skulder dækket og højre synlig. Kvinder bærer to stykker, den ene som en nederdel og den anden som en top wrap eller sjal. I begyndelsen af 2000'erne blev dette sidste stykke oftere forvandlet til en bluse.
Brugen af smalle strimler sammenføjet af en fast bredde påvirkede utvivlsomt stofsammensætningsopdelingerne såvel som størrelsen af tidlige frimærker. I slutningen af det 19. århundrede havde importerede, industrielt fremstillede fabriksstoffer imidlertid stort set erstattet håndbåndsvævning. Også på dette tidspunkt producerede briterne fabriksstoffer med rulletrykte adinkra-designs til det vestafrikanske marked.
Mange adinkra-stoffer har et ekstra mønster, nemlig en ekstra opdeling af herrestoffer langs deres længde med bånd af flerfarvet piskesømsbroderi i kombinationer af gul, rød, grøn og blå. Som et fotografi fra 1896 af den daværende Asante-konge viser, Agyeman Prempeh I , denne praksis går tilbage til mindst slutningen af det 19. århundrede.
Broderiet er normalt lige på tværs af stoffets længde, men en vigtig variation har takkede kanter i et mønster kaldet "centipede" eller "zigzag". Selvom det ikke nødvendigvis refererede til adinkra, observerede englænderen Thomas Bowdich praksis i 1817. På nogle stoffer erstatter flerfarvede håndvævede strimler omkring halvanden tomme brede broderi.
Det er almindeligt accepteret, at adinkra-genren fra begyndelsen var stærkt påvirket af islam og især af de indskrevne arabiske stoffer, som stadig produceres af Asantes nordlige naboer. Disse stoffer deler en gitterlignende ruminddeling og en række håndtegnede mønstre, der let kan genkendes som adinkra-mønstre. Nogle af de samme principper og motiver findes også på islamisk inspirerede rituelle kar i støbt kobber kaldet kuduo .
Asantes tiltrækning til islams åndelige virkning og til arabisk læsefærdighed har været veldokumenteret siden begyndelsen af det 19. århundrede. Det er væsentligt, at et klæde med en arabisk inskription stadig er en del af den nuværende konge af Asantes garderobe. Argumentet her er, at den stemplede adinkra-klud blev udviklet som en tropicalisering af arbejdskrævende og eksplicit læsefærdige muslimske tøj.
MØNSTER OG DESIGN AF ADINKRA
Frimærkernes rige grafiske ordforråd er særligt interessant for studiet og værdsættelsen af adinkra. Indtil midten af det 20. århundrede var der omkring halvtreds hyppigt gentagne motiver. Som med de fleste asantiske kunster , visuelle billeder har en meget konventionel verbal komponent. Betydningen af mange motiver belyses af almindeligt kendte ordsprog.
Et design med fire spiralformer, der rager ud fra midten, repræsenterer maksimen: " En vædder kæmper med sit hjerte og ikke med sine horn ", hvilket tyder på, at karakterstyrken er vigtigere end de våben, man bruger. Et frimærke i form af en fleur-de-lis identificeres som en hønefod og er forbundet med ordsproget: " Hønsefoden kan træde på sine unger, men den slår dem ikke ihjel ", dvs. moderen yder beskyttelse og vejledning , ikke fare. Et frimærke, der repræsenterer en stige, illustrerer det uundgåelige: " Dødens stige bestiges ikke af en enkelt mand ".
Måske er det mest almindelige motiv en abstrakt form, der repræsenterer, hvad der normalt oversættes til: " Undtagen Gud ", men dens betydning udtrykkes bedst som " Kun Gud ". Som med det meste af deres kunst, er Ashanti verdensbilledet vidunderligt formuleret i dette begravelsesstof.
I det 21. århundrede er korpuset af frimærkedesign vokset til over fem hundrede. De inkluderer mange referencer til den moderne verden, herunder biler, vandkraft og mobiltelefoner. En række designs repræsenterer logoerne for et udvalg af ghanesiske politiske partier, der har kæmpet om magten siden uafhængigheden (hånd, hane, elefant og kakaotræ). En anden trend er en række frimærker, der bogstaveligt talt angiver deres budskaber.
For eksempel refererer " EKAA NSEE NKOA " indgraveret på et kalebassformet stempel til et længere ordsprog, der oversættes til: " Spætten fejrer onyinatræets død ." Da fuglen yngler og spiser i det døde træ, er dette en slags udsagn om livets cyklus. Denne praksis minder om oprindelsen af adinkra i stoffer fyldt med skrifter, med håndskrevne inskriptioner (dog på arabisk).
Som med Asante kente er den verbale komponent af adinkra-billeder en vigtig faktor i dets popularitet i afroamerikanske samfund. Fabriksvævet adinkra er næsten lige så populær kommercielt som maskinfremstillet kente og optræder i mange former for beklædning, bl.a. hatte , tasker , tørklæder og sjaler . Individuelle adinkra-designs har endda overskredet tøjformer for at blive en vigtig del af grafisk design, kunst og endda arkitektur.
