Lendeduken er et stoff som måler omtrent 150 cm x 250 cm. I sin primære bruk er den viklet rundt hoftene og rullet over seg selv i midjen for å danne et skjørt. Blitt i hele Vest- og Sentral-Afrika, tilhører den den store kategorien klær som ikke er sydd, men viklet rundt kroppen. Tilstede over hele verden, inkluderer denne klassen sarong , kainen, den 👉 kanga , sari, den shuka og toga .
Selv om de tradisjonelt er laget av strimler eller brede håndvevde stoffer, er lendeklede (også kalt innpakning i engelsktalende Afrika ) kan også lages av håndfarget eller fabrikktrykt bomull, samt silke og rayon.
ETNISKE STIL I PAGNE HAVN
På 1600- og 1700-tallet bar menn lendeklær , men på 1900-tallet ble de, med noen få unntak, utelukkende feminine. Visse etniske grupper, bl.a Kalabari , Nigeria, er et unntak fra denne regelen. Blant dem inkluderer menns seremonielle antrekk et ankelbånd som bæres med en lang eller kort skjorte, avhengig av rangering. Antrekket er toppet med en bowlerhatt.
Selv om disse lange klærne skjuler det meste av lendekledet, brukes den også sammen med korte klær: en løs boubou med oppblåste ermer kalt marinière, eller en figursydd topp med volang i hoften og oppblåste ermer kalt lav midje. Den grasiøse stilen i disse landene er to omslag eller to lendeklede. Med en sjømannstopp og en lendeklede som bæres som et langt skjørt, er det andre lendekledet, matchende, viklet rundt hoftene og knyttet.
Som hos kvinner når lendekledet generelt ankelen, men det brukes med forskjellige overplagg i fransk- og engelsktalende vestafrikanske land. I Senegal og de fransktalende nabolandene Mali, Guinea og Benin bæres lendekledet sammen med elegante lange klær, for eksempel grand boubou eller en lang løs kjole kalt ndoket. En turban fullfører antrekket.
HISTORISK EVOLUSJON AV PAKKEN
På begynnelsen av 1900-tallet, da senegalesiske kvinner hadde buksene sine ved hoften eller kneet, var lendekledet et viktigere visuelt element for både estetikken og symbolikken til kjolen. Lendetøyet var en viktig form for rikdom, så vel som et middel for kunstnerisk uttrykk. For å vise sin status og smak bar senegalesiske kvinner tre lendeklede, lagdelt i tre forskjellige lengder.De tre kontrasterende lendeklutene var laget av håndvevde, håndfargede og fabrikktrykte stoffer.
Etter andre verdenskrig ble stor boubou , som når nesten til anklene, har blitt mote for kvinner. Lendetøyet, nesten skjult, har blitt et mindre viktig fokuspunkt. På siste del av 1900-tallet krevde elegant mote en enkelt lendeduk av samme stoff som boubou og turban, enten rikt farget eller i 👉 hollandsk voks .
FORSKJELLER BRUK AV LOINCH
I Nigeria, hvor toppen av klær generelt er kort og veving og farging er komplekse kunster, har omslaget, som det kalles, beholdt sitt sterke visuelle fokus gjennom hele antrekket. Luksuriøst, håndvevd, enten på stripevevstoler eller brede vevstoler, farget med resistmønstre, eller i solide farger av fyldig silke, lendeklede, kalt Iro , kan brukes i mange stiler.
Til spesielle anledninger kan de brukes med en beskåret overbluse i fyldig stoff, ofte blonder. I mange etniske grupper kler kvinner seg for seremonielle anledninger i en stil som kalles " top og bottom ." Til dette antrekket er to matchende stoffer viklet rundt kroppen, den ene i midjen, den andre under armene. De kan også pakkes inn til midjen, knelengden og ankellengden.
I tillegg kan urbane kvinner i Nigeria adoptere en stil der en håndvevd omslag er samlet rundt midten av kroppen på en vestlig kjole. Antrekket er toppet med en skjerf assortert.
Denne stoffstilen skiller seg fra begge lendeklede på en måte som legemliggjør forskjeller i kultur, nasjonalitet og alder. Overbagging er en form for eleganse som bæres av eldre gifte nigerianske kvinner for å demonstrere sin rikdom og sosiale posisjon. Den er knyttet løst rundt midjen for å vise frem det tunge, dyre stoffet, vevd i striper. De to lendeklutene er derimot laget av fabrikkfarget eller trykket bomull, som er lett, mer fleksibelt og fester seg til kroppen. Denne stilen bæres i Vest- og Sentral-Afrika av unge kvinner, hvis kroppskonturer, grasiøse vogn og bølgende gangart manifesteres med god effekt i det andre, tett innpakket lendekledet.
KULTURELL SYMBOLISM AV UTSEENDE: TILFELDELSE AV SENEGAL
I Senegal kalte en andre lendeklede ved kneet inn Wolof bethio , bæres som en underkjole og sees kun i intime møter med en elsker eller ektemann. Et hjem med erotisk fantasi og insinuasjoner, bethio spiller en viktig rolle i forførelseskunsten, som senegalesiske kvinner er kjent for. Det er også frukten av feminint håndverk. Vanligvis solid i fargen, og ofte hvit, er bethio laget av forskjellige håndarbeidede stoffer.
Et av disse stoffene er en møllesilke, eller oftere polyester, med håndkuttede maljedesign og sølv- eller gullbroderi. En annen produksjon er laget av percale, håndbrodert med tykk tråd i lyse farger. Til en tredje produksjon hekler kvinnene bethioen i fin tråd. Men fremfor alt er lendekledet, som et uendelig allsidig stoffstykke, symbolsk grunnleggende for selve menneskets kultur.
På Wolof, det viktigste afrikanske språket i Senegal, er ordet pagne Séru , som rett og slett betyr "tøy". Når et barn blir født, pakkes det umiddelbart inn i et lendeklede, og når det er en baby bæres det på morens rygg i et lendeklede rundt overkroppen. I Senegal, når en kvinne gifter seg, dekker vennene hennes hodet i et lendeklede før de tar henne med på tur til mannen sin. Når en person dør, må de pakkes inn i en hvit percale lendeklede.
Et symbol på rikdom, seksualitet, fødsel, død og ekteskap, er lendekledet et rikt fokus på visuell estetikk og flere betydninger.
